LƯỢC SỬ ĐỨC PHẬT THÍCH CA TỪ ĐẢN SANH ĐẾN LÚC THÀNH ĐẠO

     

Lịch sử của ông phật từ trước mang lại này vốn không tồn tại sự đồng nhất. Bao gồm nơi lạm dụng quá văn chương hoa mỹ, gồm phần quá đáng. Vì vậy so với vấn đề chân tướng củangài ngày nay chúng ra cũng rất khó để xác định rõ về hình trạng. Nay cửa hàng chúng tôi chỉ lấy phần tương đối thuật lại đôi nét cơ bản cuộc đời của đức Phật.

Bạn đang xem: Lược sử đức phật thích ca từ đản sanh đến lúc thành đạo


Ngày Phật Đản giỏi ngày giáng sinh của đức Phật, giờ đồng hồ Pali call là Vesak. Vesak là tên gọi của một tháng, thường trùng trong tháng Năm Dương lịch. Vesak cũng là tên gọi của một ngày có chân thành và ý nghĩa trọng đại nhất đối với hàng phật tử khắp cố kỉnh giới. Đức Phật sinh vào trong ngày trăng tròn mon Vesak, vào buổi sáng, trong thành Kapilavastu (Ca-ty-la-vệ) sát biên thùy giữa hướng đông bắc Ấn Độ và Népal. Đó là hoàng thái tử Siddatha Gotama. Phụ thân của ngài là nhà vua Tịnh Phạn (Cuddhodana) chúng ta Cù Đàm (Gotama) và bà bầu của Ngài là hoàng hậu Ma Gia (Mayadevi) Ngài thương hiệu là Siddhartha Gotama.
*
bà bầu của ngài, là hậu phi Ma Da, trong một kiếp vượt khứ lúc còn là một trong những thiên bạn nữ ở cung trời Đâu Suất, đã nguyện cầu tha thiết rằng: “sau này bà sẽ được tái sinh vị trí cõi tín đồ và phát triển thành người người mẹ sinh hạ ra một vị Phật”.
thê thiếp Ma da là người bà bầu vĩ đại tốt nhất với lời nguyện mong tha thiết trong chi phí kiếp đã ra đời thái tử vớ Đạt Đa. Bà là người phụ nữ cao cả nhất đã tất cả công ra đời một bậc vĩ hào kiệt xuất của nhân loại, để chúng ta có được phật giáo mà nương theo, dành được Chính pháp mà lại tu tập, tìm hiểu sự giác ngộ và giải thoát thoát khỏi luân phục sinh tử.
Trong cái tộc thích hợp Ca, vua Tịnh Phạn là bạn đứng đầu gia tộc và cũng là tín đồ đứng đầu trị bởi đất nước, khu vực ấy xa xưa gọi là nước Ca Tỳ La Vệ ở trong phía Nam. Vua Tịnh Phạn kết hôn cùng với công chúa Ma da là fan em gái của Vua Thiện Giác cái tộc Câu Lợi sinh sống phương bắc. Hiền thê Ma da là bậc mẫu mã nghi của nước Ca Tỳ La Vệ, dung mạo tuy không hẳn là xuất xắc thế, nhưng tâm hồn bà trong sáng như hoa sen. Bản thân cung phi cũng thường làm việc bố thí và tương hỗ những người nghèo khổ ở mọi nơi, khiến cho những người dân trong nước ai ai cũng đều mến phục tiết hạnh của bà.
Từ lúc kết hôn cùng rất vua Tịnh Phạn đã làm qua hơn nhị mươi năm vẫn chưa tồn tại thái tử để nối ngôi. Chính vì vậy hoàng hậu thường xuyên khuyên vua Tịnh Phạn làm nhiều điều hiền lành thiện, chế tạo phúc đến dân. Cố rồi, cho đến vào một tối vắng lặng, dịp thiếp đi, vào một giấc mơ, bà thấy bao gồm con voi white sáu ngà từ không trung cất cánh đến, đi vào hông bên nên của bà. Phi tần giật mình tỉnh giấc, kể lại giấc mộng. Các quan đại thần hầu như đoán rằng đấy là điềm lành, chắc chắn hoàng tộc sắp tất cả tin vui. Trái nhiên, từ bỏ đó thê thiếp mang bầu Thái tử. Vua Tịnh Phạn rất sung sướng cùng thần dân mơ tiệc ăn mừng.
hậu phi mang thai đã có mười tháng, đang đến ngày hạ sinh, bà xin phép vua cho vợ về nhà bà mẹ đẻ để hạ sinh theo như đúng phong tục thời bấy giờ. Vua Tịnh Phạn sẽ đích thân dẫn đoàn tùy tùng đi hộ tống hiền thê về quê hương. Hôm chính là ngày trăng tròn theo lịch Ấn Độ, gió tháng bốn hiu hiu thổi, khí trời ấm áp. Khi đoàn người đi ngang qua vườn cửa Lâm Tỳ Ni trên vươn quốc Ca Tỳ La Vệ, ngày này thuộc nước Nepal (thuộc thành kapilavastu) cảnh vật khu vực đây cực kỳ tuyệt đẹp, gần như người ai cũng thấy dễ dàng chịu. Hậu phi cho ngừng kiệu nhằm vào vườn ở một chút. Từ bây giờ là mùa xuân, hạ giao mùa, trong vườn Lâm Tỳ Ni hoa vẫn nở rộ, muôn chim đua hót. Hoàng hậu ngồi cạnh hồ nước nước ngắm nhìn cảnh vật thiên nhiên, rồi bà vùng lên dạo xung quanh vườn hoa, mang đến cây hoa vô ưu bao gồm cành lá sum suê nở rộ. Hậu phi đưa tay lên định ngắt đem một nhành hoa, bỗng ngay trong lúc ấy Thái tử chào đời. Cơ hội ấy nhằm mục đích ngày mồng 8 tháng tư (ÂL).
Ngay tiếp đến có một cơn mưa nhẹ tiếp nối đã gội rửa cho khắp cơ thể mẹ cùng hoàng tử. Cùng ngày đó, bảy sinh mệnh khác cũng rất được xuất sinh, theo thứ tự là cây bồ đề, công chúa da Du Đà La (Yashodhara), con ngựa Kiền Trắc (Kantaka), bạn đánh xe ngựa chiến Sa Nặc (Channa), nhỏ voi Kaludayi (người các bạn thời ấu thơ của hoàng tử), cùng bảy kho báu vô chủ.
Hoàng tử được chuyển trở về gớm thành ngay đêm tối đó. Năm ngày sau, hoàng tử được đặt tên là vớ Đạt Đa (Siddhartha), nghĩa là “người nhưng mà sẽ giành được mục đích của mình”. Không ít nhà thông thái đã mang lại để gặp gỡ mặt và ước chúc cho vị hoàng tử new sinh, trong số đó bao gồm đạo sĩ A tư Đà, vốn là thầy dạy học cũ trong phòng vua và là một người tu hành khổ hạnh vẫn đạt được không ít thành tựu.
công ty vua cảm giác rất vinh dự vày chuyến thăm của đạo sĩ A bốn Đà (Asita), nên cho những người mang đứa trẻ đến bên vị đạo sĩ để đứa bé xíu tỏ lòng tôn thờ với ông. Tức thì lập tức, đạo sĩ A tứ Đà vực dậy và phân biệt ngay các đường nét trên khung người hoàng tử báo hiệu một xu hướng tâm linh và tôn giáo. Với năng lực siêu thường, ông bắt gặp sự vĩ đại sau đây của vị hoàng tử mới sinh và chào đón với những chiếc siết tay thiệt chặt.
Nghe thấy bởi vậy đức Vua Tịnh Phạn vô cùng vui miệng với ý tưởng con trai mình sẽ biến một thủ lĩnh vĩ đại. Do đó, công ty vua vô cùng thương cảm con trai, để chống ngừa Thái tử bắt gặp những điều khiến cậu chuyển sang xu thế tôn giáo. Mọi bạn biết về tín hiệu này đều hiểu được Tất Đạt Đa hết sức xuất chúng, đặc biệt là Tịnh Phạn Vương. Tuy vậy nhà vua quan sát sự trưởng thành và cứng cáp của người con trai nhỏ tuổi tuổi mê mệt hiểu biết và băn khoăn lo lắng về phần đa lời tiên tri. Ông lo ngại, một ngày nào đó, Thái tử đang rời vứt Hoàng cung và đổi mới một nhà chỉ đạo tôn giáo, chứ không biến hóa một thủ lĩnh của cục tộc mê say Ca.
sau thời điểm hạ sinh được bảy ngày thì hoàng hậu Ma domain authority qua đời, vướng lại vị trí của bà cho tất cả những người em gái thương hiệu là Kiều Đàm Di (Mahaprajapati), thay thế sửa chữa hoàng hậu san sóc nuôi dưỡng hoàng tử với sự yêu thương, âu yếm hết mực. Tuy tuổi còn nhỏ dại nhưng trí thông minh của hoàng tử đã vượt fan tầm thường, toàn bộ các giáo lý của trần gian như: kỹ nghệ, điển tích, văn chương, thiên văn, kế hoạch số, và các môn võ nghệ như phun cung, đua ngựa...sức khỏe hơn người, ko có bất kỳ môn nào nhưng hoàng tử không thông suốt, khiến cho mọi fan đều kính nể không có bất kì ai là không mặt hàng phục. Trên từ đức vua Tịnh Phạn dưới đến dân thường, tất cả mọi bạn đều thương mến và đến rằng về sau hoàng tử đã là người đoạt được bốn phương, thống tốt nhất bờ cõi. Khi đó nhà vua đã đến gọi các nhà hiền đức triết đến để tham dự đoán sau này của hoàng tử. Họ mọi nói rằng hoàng tử vớ Đạt Đa sẽ ra quyết định theo lối tu hành khổ hạnh giả dụ hoàng tử quan sát thấy những dấu hiệu của sinh, lão, bệnh, tử hoặc gặp một đơn vị tu hành khổ hạnh.
Đến năm 19 tuổi Hoàng tử kết duyên với công chúa domain authority Du Đà La và hạ sinh được một fan con đánh tên là La Hầu La. Tuy thân sống tại trần thế nhưng trung khu hoàng tử không nhiễm dục lạc, mọi ý niệm và cảm tính đều hoàn toàn khác với nắm tục. Sau hầu như lần hoàng tử dạo chơi bốn của thành nhận thấy cảnh tượng giữa tín đồ và vật tranh giành cùng với nhau, tang tóc, rên rỉ, khổ đau...Hoàng tử cả đêm không ngủ ngồi tư duy, đem lòng thương chúng sinh phạt khởi táo bạo mẽ, luôn nghỉ cho nỗi khổ đau của bọn chúng sinh mọi nơi Ngài đi qua. Đây là đụng lực chính khiến Ngài tạo ra tu đạo.

Xem thêm: Tổng Nhiều Số Thập Phân Trang 51 Trang 52, Giải Bài Tập Trang 51, 52 Sgk Toán 5


Ngài trưởng thành và cứng cáp trong một cung điện xa hoa. Lúc còn thơ ấu, độc quyền đã được cho phép ngài hưởng thụ mọi sự nuông chiều. Nhưng, một ngày, Ngài vẫn từ vứt tất cả để có được kiến thức tận cùng. Khi Ngài thức tỉnh được rằng vạn thiết bị là vô thường, tất cả rồi không, thành rồi bại, gồm sinh bao gồm tử, gồm già, bao gồm bệnh. Bao gồm bao nhiêu vinh hoa, phú quý, khoái lạc vật chất dẫy đầy trước đôi mắt chẳng qua là một bã hư vô, Ngài tiên tiến nhất định xuất gia, vứt hẳn núm sự, để đi tìm kiếm đâu là việc thật, đâu là tịnh lạc. Sau thời điểm quan liền kề và thông cảm về nổi khổ đau cơ cực của bọn chúng sinh. Vào nửa tối mồng 7 tháng 2 lúc phần đa người yên giấc nồng tư bề im tỉnh, hoàng tử bèn sai tín đồ giữ chiến mã tên là Xa Nặc đánh con ngữa kiền trắc vượt ngoài cung thành mang đến phía đông nước Lamma vào rạng sáng mùng 8 tháng 2, ngài đang cởi quăng quật mũ báu thuộc áo cẩm bào cạo quăng quật râu tóc đổi mới vị Sa môn. Năm ấy Ngài 29 tuổi, từ biệt ra đi đã dũ sạch nợ trần, để đi tìm kiếm một con phố giải thoát mang đến nhân loại.
*
trong cả sáu năm khổ hạnh, hy sinh, chịu đựng đựng muôn ngàn đau đớn với một tấm lòng sắt đá, kiên trì, với một lòng tin vô biên và luôn luôn luôn xả thân nhằm phụng sự. Đây là cuộc sống phấn đấu mà sức phàm cực nhọc lòng chịu đựng nổi. Ngài ngày đêm siêng năng chiến đấu ma quân tuy nhiên chỉ nhọc nhằn không đã có được kết quả. Ngài nhận thấy pháp tu khổ hạnh chỉ cần nhọc công vô ích, bèn xuống sông Ni Liên Thiền tắm rửa gội thọ bát sữa của nữ Tu Xà Đề dưng cúng khi thọ dụng chén sữa chấm dứt sức khỏe mạnh lần hồi phục, Ngài đã thấu suốt những pháp trần thế và đã xong trừ các pháp đó, rồi 1 mình thẳng tiến cho cây Tất chén La kết tòa ngồi kiết già với phát nguyện rằng: “tôi không triệu chứng quả vị vô thượng tình nhân đề thì dù là tan thân mất mạng quyết không ra khỏi chỗ này”. Sau khi phát nguyện dứt Ngài nhập vào kim cang định, cần sử dụng lực kim cang tam muội chặt đứt vô minh của chi thứ nhất trong 12 nhân duyên, có nghĩa là ngài vẫn giải quyết hoàn thành vô minh đoạn trừ sinh tử ưu bi khổ não không thể nữa.
vào trong ngày 8 mon 12, sao mai vừa ló dạng thì Ngài đã kết thúc sạch sinh tử, nhập vào tinh thần an tĩnh bệnh đắc quả vị thiết yếu Đẳng, chính Giác. Quả này là kết tinh sau cùng của một lòng tự tin, từ bỏ lực, tự giác, chớ không phải nhờ nghỉ ngơi một quyền lực siêu nhiên nào góp đỡ. Ngài sẽ diệt được bao điều chi phối của nước ngoài cảnh đối với thân vai trung phong để thay đổi thanh tịnh triệu chứng pháp, lĩnh hội ví dụ chân tính của một sự vật: Ngài đang là Toàn Giác, thành Phật. Bây giờ Ngài 35 tuổi. Từ đó tín đồ ta call Ngài là tiên phật Cồ Đàm (Gotama), một vị Phật trong trường đưa ra vô lượng Phật quá khứ với vị lai. Vì thế vị trí của đức Phật đam mê Ca Mâu Ni thiệt là khác biệt vô nhị, tức thì trong tiền kiếp của thời tiến bộ của bọn chúng ta, với ở trong trái đất mà hiện bọn họ đang sống. Từ nơi vị trí Phật độc nhất vô nhị này, trong Tăng chi Bộ khiếp tập I trang 29 phân tích thêm rằng:
*

"Một người, này các Tỳ kheo, khi mở ra ở đời, là xuất hiện thêm một bạn không hai, không có đồng bạn, không tồn tại so sánh, không có tương tợ, không có đối phần, không tồn tại người ngang hàng, không có đặt ngang hàng, bậc tối thượng giữa những loài nhị chân. Một người ấy là ai? đó là Như Lai, bậc A La Hán, bao gồm Đẳng giác; một fan này khi xuất hiện thêm ở đời, là mở ra một tín đồ không hai, không tồn tại đồng bạn, không tồn tại so sánh, không có tương tự, không có đối phần, không có người ngang hàng, không tồn tại ngang bằng, không tồn tại đặt ngang bởi bậc tối thắng giữa những loài nhị chân".
Trước tiên, họ cần nhấn mạnh đến vị trí độc nhất vô nhị của đức Phật, địa điểm này cho bọn họ thấy ko thể bao gồm một đức Phật vật dụng hai vào suốt hiền kiếp tiên phật tại thế, địa điểm này còn giúp họ nhận rõ những góp phần của đức Phật thích Ca Mâu Ni cho nhân loại, cho thế giới này thật là quan trọng vô song, có vậy, chúng ta mới tấn công giá đúng mực sự xuất hiện rất đặc trưng của vị Bổn sư của bọn chúng ta.
cho nên vì thế trong Tăng đưa ra Bộ kinh tập I, trang 37 ghi chép: "Sự kiện này sẽ không xảy ra, này các Tỳ kheo, không tồn tại được vào một nhân loại có hai vị A La Hán thiết yếu đẳng giác, không trước không sau, mở ra một lần. Sự kiện này không xảy ra. Với sự kiên này còn có xảy ra, này các Tỳ kheo. Vào một cầm giới, chỉ tất cả một vị A La Hán bao gồm đẳng giác, xuất hiện, sự kiện này còn có xảy ra".
Trong kinh Hoa Nghiêm tất cả đoạn viết: “Sau lúc thành đạo ngài cảm thán nói rằng: lạ thay! kỳ lạ thay! làm sao hay tất cả chúng sinh hầu như có khá đầy đủ đức tính trí huệ Như Lai, do do đần si mê hoặc mà không thấy không biết... Ta nay sẽ đem thánh lý thuyết hóa làm cho chúng sinh xong xuôi hẳn vọng tưởng, một khi vọng tưởng chấm dứt trừ vớ sẽ bệnh được vô lượng trí tuệ của Như Lai.”
do vậy thì lễ Vesak không hầu như là lưu niệm ngày Giáng sinh mà cũng là ngày đắc đạo của đức Phật. Khi đang được hoàn toàn sáng suốt và đắc quả chính Đảng, thiết yếu Giác rồi, Ngài gia tâm đi hoằng hoá pháp mầu nhằm rọi sáng sủa dẫn dắt kẻ khác. Được hoàn toàn giải thoát, Ngài gia vai trung phong giải thoát bọn chúng sinh bằng một lối đường Trung Đạo.“Mở rộng cửa đạo lý cho đều ai ý muốn tìm chân lý; rót thẳng niềm tin tưởng vào tai đông đảo ai ao ước tìm lòng tin tưởng.” Đó là câu bất hủ mà ngài vẫn thốt lên lần thứ nhất tiên, khi bắt đầu xứ mạng hoằng dương đạo pháp của Ngài.
sau khoản thời gian thành đạo, ngài ngay tức thì đi cho vườn thanh lọc uyển xứ ba La Nai tìm các vị đồng tu cùng với ngài trước đây để thuyết pháp. Đức Phật vày năm anh em Kiều trằn Như (1- Kiều trằn Như; 2- Kiều nai lưng Na; 3- Kiều nai lưng Nhi; 4- Kiều nai lưng Thi; 5- Kiều nai lưng Nga) nói bài bác pháp trước tiên là Tứ Diệu Đế. Ngài dạy người xuất gia gồm hai thứ chướng ngại vật là sinh trọng điểm đắm trước cảnh dục lạc không vượt thoát kia là tại sao không thể giải thoát, với không suy nghỉ chín chắn nguồn cội khổ nhức của bạn dạng để mong giải thoát, cho nên vì thế không thể giành được sự giải thoát. Do vậy bạn xuất gia cần được xa lìa nhì món chấp trước đó bắt đầu là trung đạo, rồi cần mẫn tu tập hoàn toàn có thể đạt mang lại đạo trái Niết bàn. Năm vị này rất nhiều được khai ngộ, và đổi mới năm vị đầu tiên của Phật. Đây là móc son kế hoạch sử mở màn cho việc làm hoằng dương thiết yếu pháp của ngài và mang lại mãi trong tương lai những đệ tử chân thiết yếu của ngài luôn nhớ bài pháp này với cũng là căn cơ cho khối hệ thống giáo lý của đức Phật. Trong Tương Ưng bộ kinh V, chương 12, phẩm II, kinh đưa pháp luân, trang 611... “Sau khi nghe đến đức Phật thuyết pháp Tứ diệu đế, thành con kiến me lầm tan vỡ, trí tuệ rất thoát xuất hiện, năm vị này được giác ngộ, chứng nhập quả vị A La Hán. Đó là năm vị trước tiên của đức Phật phù hợp Ca.” do đó Tam bảo được sinh ra từ đây. Phật bảo là đức Phật ưng ý Ca; Pháp bảo là bài bác pháp Tứ Diệu Đế; Tăng bảo là năm bạn bè Kiều trằn Như.
Vậy bạn có thể nói rằng Tăng đoàn Phật giáo vẫn được thành lập ngay vào năm thứ nhất kể từ lúc đức Phật chứng đạo. Sau đó, Ngài tiếp tục hóa độ và thâu nhiếp tôn đưa Yasa cùng 54 fan khác kéo Tăng đoàn tại tp Ba La Nại. Lúc Tăng đoàn lên tới mức 60 vị, phần đông là A La Hán, đức phật khuyên họ chia nhau đi mọi nơi để hoằng pháp lợi sinh. Đây là hạt giống trước tiên hết sức bé dại bé nhưng Ngài sẽ gieo, để rồi về sau này nở muôn ngàn bốn phương: Là Giáo hội Tăng già. Đó cũng chính là giai đoạn Ngài khai sinh và desgin Tăng đoàn, từng tín đồ một, từng ngày một, để tại vị nền móng tuy nhiên đồng thời cũng xây dựng và hoàn thiện một mức sử dụng thiện xảo cùng với chức năng, thế Ngài sau này, bảo trì bánh xe bao gồm pháp được quay đều, với quay bền vững, trong không khí vô tận và thời gian vô cùng.
Trải qua 45 năm, đức Phật đã từng đi khắp xứ Ấn Độ rộng lớn bao la, cạn nước này mang đến nước khác. Hễ nơi nào có chân Ngài giẫm mang đến là ánh đạo vàng bừng lan huy hoàng.
hàng ngày Ngài theo một thời dụng biểu, một lịch trình nhất định, không lúc nào xao lãng, giải đãi, từ lúc trẻ cho đến già, từ bỏ mùa mưa cho tới mùa nắng. Trong năm có mười nhị tháng, thì không còn tám mon Ngài giãi dầu phong sương mọi chốn, ko quản gì thân. Ngài tế độ chúng sanh bởi thế suốt tứ mươi lăm năm trường.
*
Một hôm, khi cảm thấy sức đang kiệt, ngày lâm thông thường sắp đến, Ngài gọi tất cả đệ tử về với nói rằng: “Kiếp sống thật là ngắn ngủi; Thầy nay tuổi sẽ già. Thầy chuẩn bị xa lìa các con! từ khóa lâu vẫn nương tựa nơi Thầy. Các con hãy núm gắng chuyên cần tinh tấn, hãy kỹ càng thận trọng và luôn luôn luôn giữ lại một lòng đạo đức cao cả, với những bốn tưởng trong trắng siêu mẫn, những con hãy giữ gìn bản tâm mang lại chu đáo. Nhờ vào tôn chỉ với kỷ luật pháp này, cùng với một đời sống tích cực vận động đạo đức, những con sẽ được thoát ngoài vòng sinh tử, tử sinh và kết thúc được phiền não, đau khổ. Vạn vật kết cấu là vô thường. Những con hãy cố gắng lên !.
Năm ấy đức phật thọ 80 tuổi. Ngài quay trở lại Kusinara, là một làng nhỏ bé xa xôi, khu vực đây êm ái và an tịnh. Ngài tịch diệt, thân nằm giữa hai cây long thọ (Sala), hôm ấy trong ngày Rằm trong thời điểm tháng Vesak. Như thế Vesak là ngày kỷ niệm bao gồm ba: Giáng sinh, Thành Đạo, và Tịch khử (Niết bàn) của đức Phật. Thời nay phật tử khắp hoàn ước cử hành cuộc lễ gồm bố phần đang nêu ở trên với 1 niềm tin hoàn hảo và một đạo tâm chơn thành.

Xem thêm: Nêu Những Nhược Điểm Của Nhân Giống Bằng Hạt, Nhân Giống Bằng Hạt Là Phương Pháp Nhân Giống Gì


Để đáng nhớ ngày tiên phật giáng nai lưng và cũng là ngày đắc Đạo sau sáu năm khổ hạnh với 49 ngày tịnh toạ bên trên mớ cỏ khô bên dưới cội ý trung nhân Đề tại tình nhân Đề Đạo Tràng (Buddagaya). Thường niên cứ gần mang đến ngày Rằm tháng tư Âm lịch là cục bộ các tín vật Phật giáo thuộc các giáo hội bên trên khắp thế giới nao nức tổ chức triển khai kỷ niệm ngày Đản sinh. Tại việt nam các chùa, viện thuộc Bắc tông, nam tông tuyệt Đại thừa cùng Tiểu thừa, Mật tông, xuất xắc Thiền tông đều tổ chức trọng thể và trang nghiêm. Để nói nhở fan con Phật ôn lại phần đa lời vàng ngọc răn dạy tinh hoa của đức nuốm Tôn, làm kim chỉ nam cho đời sống hiện tại cho từng người trên trần thế này. Đây là thông điệp của đức Phật bước vào cuộc đời, tạo cho con fan hiểu được bản chất của kiếp sống là vô thường, là nhức khổ, từ kia thúc giục con fan sớm theo lời dạy của Ngài tu hành để được giác ngộ và giải thoát.