Phan Thi Bich Hang Noi Chuyen Voi Thai Nhi

     
thực sự là gồm sự trường thọ của quả đât tâm linh. Quả đât ấy nhiều khi có tác động nhất định đến cuộc sống thường ngày của họ mà người thường (không có tác dụng ngoại cảm) không quan sát thấy, nghe thấy.

- Hơn hai mươi năm tiếp xúc với quả đât người âm nhằm tìm tro cốt liệt sĩ, chị thấy thế giới ấy như thế nào? Có khác biệt gì với thế giới mà họ đang sống?

- sau khá nhiều năm thao tác làm việc về trung ương linh, tôi mong viết một cuốn sách cuốn chiếu theo thời gian về những sự việc mình đã từng qua để chia sẻ với mọi tín đồ những hiểu biết của mình về nhân loại người âm. Trái đất ấy, tôi thấy cực kì từ bi, độ lượng, thiệt thà, ko xảo trá. Lừng chừng những vong linh ấy lúc còn sống, bọn họ là bạn thế nào? nhưng khi về quả đât bên kia, họ gần như khuyên nhỏ cháu trên trần nên từ bi, hỉ xả, năng làm việc thiện, né điều ác.

Bạn đang xem: Phan thi bich hang noi chuyen voi thai nhi

Thế giới ấy bao gồm sự links về ngày tiết thống, cái máu gắn bó lắm. Chỉ cần phải có một chút họ hàng thôi, sự gắn kết ấy đã nghiêm ngặt rồi. Tôi đặc biệt cảm kích chiếc nghĩa sâu nặng trĩu giằng níu, ràng buộc giữa các liệt sĩ cùng với nhau. Do tình cảm cứ giăng mắc, đan cài, để cho tôi nhiều khi đi kiếm người này chưa được nhưng lại tìm thấy fan khác. Bạn này được search thấy thì họ mau chóng nhờ vả, khuyên tìm thêm những bè bạn khác.

Như lần đi tìm mộ liệt sĩ Phùng Văn Bành nghỉ ngơi Mỹ Đức, Hà Tây, tôi chạm mặt một liệt sĩ không giống tên Long nhờ nhắn tìm gia đình ở Đa Sĩ. Tính đến khi kiếm tìm ra hài cốt liệt sĩ, mái ấm gia đình mới được nghe kể mẩu truyện ông đã đưa vợ trên đường đi kháng chiến như thế nào. Hồi đó, vì thương yêu một cô y tá cùng đối kháng vị, lại chung lý tưởng trên đường ra khía cạnh trận, hai bạn đã đề nghị duyên. Trên đường về quê báo cho mái ấm gia đình thì ông Long bị hy sinh còn bà Liễu bị mến nặng nhưng lại qua khỏi. Trong tương lai bà sống sống tỉnh Hòa Bình.

Gia đình liệt sĩ Long hoàn toàn bất ngờ, chúng ta chưa khi nào biết ông từng bao gồm vợ. Trong tương lai họ cất công đi xác minh lại từ đơn vị chức năng và lên tỉnh hòa bình tìm lại bà Liễu thì sự thực sáng sủa tỏ và đúng là như thế.

Hay vụ gần đây nhất, mon 12/2012, sau khoản thời gian tìm thấy tro cốt của hero lực lượng vũ trang Đinh Châu, nguyên Tỉnh team trưởng của thức giấc Quảng Đà. Liệt sĩ Châu đang nhắn nhủ nam nhi là Đinh Văn tía hãy cố gắng tìm nốt tro cốt của 4 bạn bè của ông hy sinh năm 1968 nằm ngay sát đó. Dựa vào sự hướng dẫn của vong linh liệt sĩ Đinh Châu, ngày 29 mon 12 năm 2012, chúng tôi đã khai quật hố sâu ngay sát 2m làm việc khu đô thị Hòa Xuân (Đà Nẵng), chứa bốc 4 hài cốt và đem lại nghĩa trang liệt sĩ.

Tháng 8 năm 2012, nhờ tình yêu giăng mắc giữa các vong linh, tôi kiếm tìm thấy 4 hài cốt người dân bị ám sát năm 1979 nghỉ ngơi Kiên Giang. Ban đầu, tôi kiếm tìm thấy tro cốt của chị Phan Thị Thảo sinh hoạt gần nhà máy xi măng Hà Tiên. Tiếp nối chị Thảo nhờ vào tôi tìm kiếm nốt 3 fan hàng làng bị giết cùng trong ngày và bị vùi xác sát đó.

*

Nhà nước ngoài cảm Phan Thị Bích Hằng trong một chuyến đi tìm tuyển mộ liệt sĩ.

Có một điểm khác hoàn toàn căn bản giữa thế giới người âm và người dương là: ở quả đât âm, họ không có những mối nhân duyên mới. đàn ông chết chưa vợ, đàn bà chết chưa chồng không chính vì thế mà họ rước nhau. Tôi chưa lúc nào thấy bọn họ kết hôn cả. Về phương diện thể xác hữu hình, khi một đứa trẻ bị tiêu diệt ở lúc 3 tuổi thì một 100 năm sau họ vẫn chính là đứa trẻ 3 tuổi. Dẫu vậy đứa trẻ con ấy vẫn béo lên nghỉ ngơi tầm trí tuệ.

Xem thêm: Rối Loạn Lo Âu Có Nguy Hiểm Không? Cách Điều Trị Bệnh Như Thế Nào?

- Chị vừa nói tới những linh hồn của không ít người chết trẻ. Vậy đối với những thai nhi vài mon tuổi bị ruồng quăng quật thì sao? Vong linh chúng bao gồm tồn tại?

- Khi nghiên cứu và phân tích thế giới tín đồ âm, tôi đặc biệt bị ám ảnh bởi tiếng vọng của rất nhiều linh hồn hài nhi, vì chưng muôn vàn nguyên nhân mà chúng yêu cầu rời xa sự sống ngay từ trong lòng mẹ, không thực sự hiện hữu trên cõi đời. Bọn chúng cũng có thể thét gào, oán thù thán, nỉ non, đớn đau, giỏi từ bi, hỉ xả, tràn trề yêu thương…

Tôi vẫn lưu giữ như in trong thời điểm 1991-1992, trong thừa trình kiến tạo một cơ sở y tế phụ sản, đội thi công bắt cần chặt một cây đa. Vì ở đúng vị trí cây nhiều đó, họ yêu cầu xây dựng một tòa nhà nhiều tầng vày bệnh nhân dịp càng nhiều.

Khi tôi đến làm lễ, sau thời điểm thắp hương và khấn, tôi thấy cành lá hoạt động dập dờn, cứ như loại cây đã rùng mình, run rẩy và bất chợt nhiên xuất hiện những hình người, đa số đôi mắt nhỏ bé lấp ló vào đám lá nhưng mà chưa lúc nào tôi chú ý thấy. Thấy kỳ lạ quá, tôi bèn cất tiếng hỏi xem ở chỗ này có chuyện gì, gồm ai cho thấy thêm được không? Nghe tôi hỏi, một vong linh của bác bỏ sĩ từng làm cho ở cơ sở y tế này xuất hiện. Bác bỏ nói cùng với tôi rằng, chính là linh hồn của các hài nhi. Đứa thì bị phụ huynh bỏ lại bệnh viện, đứa thì bị tiêu diệt ngay sau thời điểm sinh. Có mấy đứa bị cắt nát ra bởi vì lúc đó new chỉ là thai nhi vài tháng tuổi...

Tất cả chúng đông đảo là hầu như vong hồn không một ai ngó tới, thậm chí bố mẹ chúng còn hận thù việc chúng ngẫu nhiên hình thành và xuất hiện trên đời. Người bác sĩ nói rằng, bản thân bác bỏ ở lại cây nhiều này đó là để âu yếm những linh hồn trơ tráo đó. Tôi cảm giác tim mình nhức nhói, xót xa. Tôi mong trò chuyện, vỗ về ôm ấp mấy đứa trẻ tuy vậy chúng bé nhỏ quá, chưa chắc chắn nói. Nhìn đám trẻ, tôi thấy lòng đau đớn, quặn thắt, vì chưng sự đơn chiếc không vị trí nương náu của chúng. Cuối cùng, tôi ra quyết định lập bầy cầu siêu cho những em nhỏ bé vô tội.

- Như vậy, theo chị, thực sự tất cả sự sống thọ của tín đồ âm. Vậy quả đât có hình ảnh hưởng, bao gồm mối link gì với quả đât người trần họ đang sống, đặc biệt là sự tác động về mối links giữa mồ mả tiên nhân với đời sống của bé cháu cõi dương thế?

- đích thực là gồm sự trường tồn của trái đất tâm linh. Nhân loại ấy đôi khi có tác động nhất định đến cuộc sống thường ngày của bọn họ mà fan thường (không có công dụng ngoại cảm) không chú ý thấy, nghe thấy. Nếu không có sự chỉ dẫn của vong linh, làm thế nào tôi hoàn toàn có thể tìm thấy hàng ngàn hài cốt liệt sĩ vùi xác thân khắp vị trí rừng sâu, núi thẳm, ao hồ, sông suối? làm sao có chuyện bạn chết đi tìm kiếm người sống nhưng Trung tâm nghiên cứu tiềm năng con bạn đã làm cho thành cả một vấn đề nghiên cứu?

*

Nhà ngoại cảm niệm Phật mong gia bị.

Có điều, vào hành 23 năm tiếp xúc với “vong” để đi kiếm hài cốt, tôi ngộ ra một điều: tôn giáo ra quyết định ý thức trọng điểm linh. Những người theo đạo Phật cực kỳ thanh thoát, vơi nhõm. Tôi rỉ tai với vong của những hòa thượng hay những Phật tử, chẳng thấy họ phàn nàn hay đòi hỏi gì sất. Nhưng những người theo đạo Lão, đạo Tứ đậy thì cực kỳ nặng nề, sảnh hận, nặng nài nỉ chuyện cúng kính đủ các thứ.

Về mồ mả, tôi tạm chia thành hai giới: một mặt theo đạo Lão, một mặt theo đạo Phật. Những người dân theo phật giáo thì dịu tênh. Với họ, được hòa mình đi là 1 trong những sự giải thoát, biến đổi cảnh giới. Lúc thác, họ mau lẹ rời bỏ thân xác, chúng ta về luôn luôn với gió núi mây trời. Còn những người dân theo đạo Lão cứ khư khư duy trì lấy dòng mộ của mình và rất khó siêu thoát. Hôm nay có con trâu húc mộ, ngày mai có fan cuốc vào mộ, cồn mộ, cố gắng là lập tức về “báo” ngay con cháu, làm cho con cháu sôi sùng sục lên, vội vàng vàng tìm sanh lễ vật, mời thầy tạ mộ, hàn long mạch… mới yên.

Cho phải tôi bao gồm một lời khuyên là lúc người thân mất, bọn họ nên hướng họ vào trong 1 tôn giáo nhất định mà theo tôi, thiện nhất, lành độc nhất vô nhị là đạo Phật, và để được giải thoát. Lý do ở Philippines, nhiều mái ấm gia đình sống các năm trên mọi nấm mộ xung quanh nghĩa trang, con trẻ em đứng đầu lâu ném nghịch như ném bóng, thay xương ống chân chơi khăng mà người ta vẫn khỏe mạnh, sống lâu? tại sao ở Hàn Quốc, hầu như người dân chết rất nhiều hỏa táng, rải tro cốt ra hải dương mà dân chúng ta vẫn giàu, nước vẫn mạnh? Vì trước lúc chết, trọng điểm thức tín đồ ta đã ngộ rằng thể xác này chỉ là cõi tạm. Chết là vong linh đi lên, rời bỏ thân xác thối rữa, không nuối tiếc.

Xem thêm: Điểm Danh 20 Loại Trái Cây Tốt Cho Bà Bầu 3 Tháng Đầu Mang Thai

Ở Việt Nam, trong những năm gần đây, vào lúc Tết Nguyên Đán xuất xắc giỗ chạp, tận mắt chứng kiến nhiều gia đình đốt linh đình cả sân vàng mã, tôi thấy sợ. Làm như thế khiến cho người âm hoài tưởng đến cuộc sống thường ngày trần gian, càng nặng nề siêu thoát. Sau khi chết, vong hồn tồn tại bên dưới dạng khí, sóng bắt buộc họ đâu tất cả dùng đầy đủ thứ đá quý mã ấy. Họ chỉ dùng bằng ý niệm. Bắt gặp vàng mã, họ reo mừng: a, từ bây giờ có áo quần đẹp rồi. Nhưng mà đống tro bụi ấy làm thế nào họ khoác được? Tôi thấy vô cùng là giá thành phạm khi không ít người dân đốt ngập trời “nhà lầu, xe cộ hơi”… Tôi sẽ từng tận mắt chứng kiến ở đền Kiếp Bạc, bạn ta bày nhan nhản cả một sảnh voi ngựa, đông hơn cả voi chiến mã nhà Trần tiến công quân Nguyên Mông. Tín đồ âm là khí, linh khí là âm. Họ bị tiêu diệt mấy trăm năm rồi, rất ao ước manh. Lửa là dương. Đốt lửa chết giả trời như thế là đẩy hết khí ra, tán sạch khí.